Nossas Crenças
A Ressurreição
We believe that Jesus Christ is both God and man is the only One who can reconcile us to God the Father. He lived a sinless and exemplary life, died on the cross in our place, and rose again to prove His victory and empower us for life in His kingdom.
The Fall Of Man
We believe that sin has separated each of us from God and His purpose for our lives.
The Local Church
We believe in the power and significance of the Church and the necessity of believers to meet regularly together for community, prayer and the “breaking of bread.”
O retorno de Jesus
Cremos que Jesus Cristo voltará, como prometeu.
The Bible
We believe that the Bible is God’s Word. It is accurate, authoritative and applicable to our everyday lives.
Our Salvation
We believe that our eternal destination of either Heaven or hell is determined by our response to the Lord Jesus Christ.
Life Of Purpose
Acreditamos que Deus nos capacitou individualmente para que possamos alcançar com sucesso o propósito que Ele tem para nossas vidas, que é adorar a Deus, cumprir nosso papel na Igreja e servir à comunidade em que vivemos.
The Trinity
We believe in one eternal God who is the Creator of all things. He exists in three Persons: God the Father, God the Son and God the Holy Spirit. He is totally loving and completely holy.
Baptism
We believe that in order to live the holy and fruitful lives that God intends for us, we need to be baptized in water and be filled with the power of the Holy Spirit. The Holy Spirit enables us to use spiritual gifts.
Healing
Acreditamos que Deus deseja nos curar e transformar para que possamos viver vidas saudáveis e espiritualmente abençoadas, a fim de ajudar os outros com mais eficácia.
Para melhor compreensão
O antigo pai da igreja Santo Agostinho oferece uma declaração útil sobre as crenças compartilhadas de qualquer igreja: “Na essência, unidade. No que não é essencial, liberdade. Em tudo, amor.” A ideia contida nessas poucas palavras é que existem ensinamentos essenciais nas Escrituras sobre os quais a igreja deve estar unida para que as pessoas experimentem a vida de Deus na família de Deus.
Além disso, a igreja se dividiu ao longo dos anos repetidas vezes por pequenas disputas, para as quais deveria haver liberdade dentro da família da igreja para ir tão longe quanto cada membro for capaz, honrando o processo contínuo de fé que cada um de nós experimenta ao longo de uma vida caminhando com Jesus. O essencial são as âncoras que nos sustentam. O não essencial é vital, extremamente importante, mas a maneira mais amorosa e digna de manter esses ensinamentos na Igreja Cristã é por meio da liberdade.
Finalmente, em tudo, somos uma família unida pelo amor. A crença correta, expressa com orgulho, não é amor. A crença errônea, permitida livremente, também não é amor. A crença correta, defendida pelo amor, é o que Jesus personificou. Nós, o Corpo de Cristo, devemos ser uma expressão viva disso.
O essencial:
As crenças que consideramos absolutamente essenciais dentro da família da Igreja Ethos são:
A Bíblia
A autoridade das Escrituras e nossa submissão aos seus conselhos vivos.O Evangelho
A boa notícia é que Deus está sempre buscando cumprir o Seu mandato original da Criação: o florescimento da humanidade e o relacionamento perfeito, culminando na morte sacrificial de Jesus e em sua ressurreição triunfante.Salvação
A necessidade da salvação pela graça para a restauração do relacionamento com Deus e uns com os outros.
A Bíblia
Na Igreja Ethos, cremos que a Bíblia (composta pelo Antigo e Novo Testamentos protestantes) é verdadeira e autoritativa. Afirmamos isso porque cremos que Deus inspirou divinamente os autores originais por meio do Espírito Santo para escrevê-la. (Veja 2 Timóteo 3:15-17 e 2 Pedro 1:21)
Embora esperemos que Deus esteja presente conosco e em nós, sempre se revelando, não concordamos com a ideia de que Deus contradiz o que as Escrituras historicamente nos ensinaram em termos de prática e crença. Deus jamais se contradiz. Portanto, as Escrituras servem não apenas como inspiração para a vida em Deus, mas também como um guia para conhecermos a vontade de Deus e testarmos a veracidade de todas as coisas.
O Evangelho
Nenhuma teologia sozinha consegue abarcar a enormidade desta palavra. Consideramos mais útil articular o Evangelho como uma declaração e uma história.
A Declaração do Evangelho
O Evangelho é a boa notícia de que o próprio Deus, o Criador, veio para nos resgatar do pecado e renovar todas as coisas, por meio da obra de Jesus Cristo em nosso favor, para estabelecer o seu Reino, através do seu povo, no poder do Espírito Santo.
Esta boa notícia foi iniciada por Deus, por graça.
Esta boa notícia é vicária: Cristo veio, viveu, morreu e ressuscitou em nosso lugar.
Esta boa notícia é participativa: estamos envolvidos em declarar e participar da obra de Deus na história da redenção como seu povo fiel e frutífero.
Esta boa notícia é a notícia de um Reino, não apenas de corações individuais. É o senhorio de Jesus manifestado de forma tangível em toda a criação.
Esta boa notícia é poderosa. Ela desperta as pessoas da morte para a vida, promete a presença e o poder de Deus em nós e nos capacita a sermos uma comunidade que antecipa a obra que Deus realizará em toda a criação.
A História do Evangelho
Alasdair MacIntyre, em After Virtue, escreve: "Só posso responder à pergunta 'O que devo fazer?' se puder responder à pergunta anterior: 'De que história ou histórias faço parte?'"
A história do Evangelho, que abrange toda a narrativa bíblica, pode ser resumida de forma mais sucinta em 4 episódios principais: Criação, Queda, Redenção e Renovação.
Criação
A criação de Deus era um lugar incorrupto de florescimento humano através da união com Deus e uns com os outros.
Cair
A humanidade rebelou-se contra Deus, tentando ser seus próprios deuses, o que resultou na corrupção da criação.
Redenção
Começando com Abraão e Sara, Deus iniciou uma longa história de redenção. Israel é uma linhagem familiar que leva a Jesus, que cumpriu a promessa de abençoar todas as nações, abrindo o caminho para que todos os povos fossem redimidos por meio de sua morte e ressurreição.
Renovação
O plano de Deus é a renovação de toda a criação, e as Escrituras terminam com o céu e a terra restaurados como um só.
As Escrituras resumem a história do Evangelho em Colossenses 1:15-20: "O Filho é a imagem do Deus invisível, o primogênito de toda a criação. Pois nele foram criadas todas as coisas nos céus e na terra, as visíveis e as invisíveis, sejam tronos, sejam dominações, sejam principados, sejam potestades; tudo foi criado por ele e para ele. Ele é antes de todas as coisas, e nele tudo subsiste. Ele é a cabeça do corpo, que é a igreja; é o princípio e o primogênito dentre os mortos, para que em tudo tenha a supremacia. Porque aprouve a Deus que nele habitasse toda a plenitude, e que, havendo por ele feito a paz pelo sangue da sua cruz, reconciliasse consigo mesmo, pelo seu sangue, tanto o que está na terra como o que está nos céus, estabelecendo a paz pelo seu sangue."
Paul Marshall escreve: “ O evangelho é para todas as coisas, e ele faz uma declaração tríplice sobre o senhorio de Cristo. Tudo foi feito por e para Jesus Cristo. Tudo se mantém unido em Jesus Cristo. Tudo será reconciliado por Jesus Cristo. O “tudo” que é reconciliado é o mesmo tudo o que foi criado. O alcance da redenção é o mesmo que o alcance da criação. O Criador e o Redentor são um só. As coisas no céu, as coisas na terra, as coisas visíveis e invisíveis, os domínios e as autoridades serão reconciliados pela cruz de Jesus Cristo.”
Por fim, o teólogo Abraham Kuyper resume toda a história com a simples, porém profunda, afirmação: "Não há um centímetro quadrado em todo o domínio da nossa existência humana sobre o qual Cristo, que é Soberano sobre tudo, não clame: 'Meu!'"
Cremos que o Evangelho de Jesus Cristo, nosso Messias, é a única esperança para a humanidade. Somente pela graça de Deus as pessoas são redimidas do pecado e da morte, tornando-se justas e vivificadas em Cristo. A mensagem do Evangelho é que Cristo fez o necessário para nos trazer a um relacionamento com Deus. Cremos que o Evangelho fala à pessoa por completo e pode transformar qualquer pessoa em qualquer lugar, trazendo a cura e a restauração necessárias para o avanço do Reino dos céus de Deus na terra.
Salvação
Salvação é a palavra que usamos quando falamos sobre como um indivíduo experimenta o poder transformador do evangelho. Eugene Peterson a define como: “Salvação é a maneira de Deus lidar com o que há de errado no mundo e em nós”.
Ao longo das Escrituras, lemos que a salvação é vivenciada como uma realidade passada, presente e futura. Ao lermos a Palavra de Deus, compreendemos que a salvação é algo que aconteceu, está acontecendo e acontecerá àqueles que creem.
Salvação (Pretérito Perfeito)
Em sua carta aos Efésios, o apóstolo Paulo escreve: "Pois é pela graça que vocês foram salvos, mediante a fé, e isso não vem de vocês, é dom de Deus; não por obras, para que ninguém se glorie" (Ef 2:8-9). Nesse sentido, a salvação é algo que já foi realizado por Deus para nós no passado. A salvação no passado está ligada ao sacrifício de Jesus na cruz. É uma obra consumada e um dom de Deus para nós.
Salvação (Presente do Indicativo)
Pois a mensagem da cruz é loucura para os que estão perecendo, mas para nós, que estamos sendo salvos, é o poder de Deus (1 Coríntios 1:18). Observe a expressão "para nós, que estamos sendo salvos". Nesta passagem, a salvação é revelada como algo que está acontecendo no presente. Se a salvação passada tem a ver com a cruz, a salvação presente está ligada a Jesus ressuscitado e, portanto, à obra do Espírito Santo. A Bíblia nos ensina que Deus não nos abandonou agora que Jesus retornou ao Pai. Muito pelo contrário; o Espírito Santo é Deus conosco por meio do seu Espírito, purificando-nos e transformando-nos à semelhança de Cristo.
Salvação (Futuro)
As palavras de Jesus registradas no Evangelho de Mateus revelam uma maneira final pela qual o indivíduo experimenta a salvação. E, por se multiplicar a iniquidade, o amor de muitos esfriará. Mas aquele que perseverar até o fim será salvo (Mateus 24:12-13). O passado, o presente e o futuro da salvação são um dos grandes mistérios do Evangelho. Nossa salvação é assegurada no momento em que entramos em um relacionamento genuíno com Deus por meio da fé em Cristo. Contudo, apesar dessa garantia, devemos permitir que o Espírito Santo nos transforme naquilo que sabemos, pela fé, que somos: filhos e filhas de Deus. Mesmo enquanto nossos corpos se deterioram lentamente com o tempo, até o ponto da morte, a obra salvadora de Deus está sendo completada em nós.
Novamente, de acordo com o apóstolo Paulo, portanto, não desanimamos. Embora exteriormente estejamos a definhar, interiormente estamos sendo renovados dia após dia (1 Coríntios 4:16).
A morte não tem poder nem vitória sobre nós no final, por causa da obra salvadora do Pai através da morte e ressurreição do Filho no passado e da obra presente do Espírito Santo em nós hoje.
Aderimos aos ensinamentos históricos da ortodoxia cristã, conforme articulados no Credo dos Apóstolos, no Credo Niceno e na Declaração de Fé da NAE.
O Credo dos Apóstolos
O Credo dos Apóstolos é o credo fundamental das igrejas cristãs. Recebeu esse título devido à sua grande antiguidade; a maior parte do credo data do início do século II. O credo era usado como um resumo da doutrina cristã para os candidatos ao batismo nas igrejas de Roma. Embora muitas igrejas e vertentes do cristianismo ao longo dos séculos tenham diferentes interpretações da Bíblia e adotem diversas nuances doutrinárias, a essência do que as Escrituras ensinam encontra-se nas palavras do Credo dos Apóstolos.
Portanto, temos comunhão com outros membros do Corpo de Cristo que professam sua fé da seguinte maneira:
Cremos em Deus, Pai Todo-Poderoso, Criador do céu e da terra,
E em Jesus Cristo, Seu único Filho, nosso Senhor:
que foi concebido pelo Espírito Santo, nasceu da Virgem Maria, padeceu sob o poder de Pôncio Pilatos, foi crucificado, morto e sepultado.
Ele desceu ao inferno.
Ao terceiro dia, Ele ressuscitou dos mortos.
Ele ascendeu aos céus e está sentado à direita de Deus Pai Todo-Poderoso, de onde há de vir para julgar os vivos e os mortos.
Cremos no Espírito Santo,
a santa igreja católica (universal), a comunhão dos santos,
o perdão dos pecados, a ressurreição do corpo e a vida eterna.
O Credo Niceno
Da mesma forma, o Credo Niceno foi desenvolvido no século III como uma declaração fundamental de crença para as primeiras igrejas cristãs em todo o mundo greco-romano:
Creio em um só Deus, Pai Todo-Poderoso, Criador do céu e da terra, e de todas as coisas visíveis e invisíveis.
E em um só Senhor Jesus Cristo, o Filho unigênito de Deus,
gerado pelo Pai antes de todos os séculos;
Deus de Deus, Luz da Luz, Deus verdadeiro de Deus verdadeiro;
gerado, não criado, consubstancial ao Pai, por quem todas as coisas foram feitas.
Aquele que desceu dos céus por nós homens, para nossa salvação,
e se encarnou pelo Espírito Santo da virgem Maria, e se fez homem;
e foi crucificado também por nós sob Pôncio Pilatos;
Ele sofreu e foi sepultado;
E ao terceiro dia ressuscitou, segundo as Escrituras;
e subiu ao céu, e está sentado à direita do Pai;
E Ele há de vir outra vez, em glória, para julgar os vivos e os mortos;
cujo reino não terá fim.
E creio no Espírito Santo, Senhor e Doador da Vida;
que procede do Pai e do Filho;
que com o Pai e o Filho é adorado e glorificado;
que falaram por meio dos profetas.
Creio na Igreja, una, santa, católica (universal) e apostólica. Confesso um só batismo para remissão dos pecados;
E aguardo a ressurreição dos mortos e a vida do mundo vindouro.
Amém.
A NAE
Declaração de Fé
Fundada em 1942, a Associação Nacional de Evangélicos busca honrar a Deus conectando e representando os cristãos evangélicos nos Estados Unidos. Ela representa mais de 45.000 igrejas locais de 40 denominações diferentes e atende a uma comunidade de milhões de pessoas.
Cremos que a Bíblia é a Palavra de Deus inspirada, a única infalível e com autoridade.
Cremos que existe um só Deus, eternamente existente em três pessoas: Pai, Filho e Espírito Santo.
Cremos na divindade de nosso Senhor Jesus Cristo, em seu nascimento virginal, em sua vida sem pecado, em seus milagres, em sua morte vicária e expiatória por meio do seu sangue derramado, em sua ressurreição corporal, em sua ascensão à direita do Pai e em seu retorno pessoal em poder e glória.
Acreditamos que, para a salvação das pessoas perdidas e pecadoras, a regeneração pelo Espírito Santo é absolutamente essencial.
Cremos no ministério presente do Espírito Santo, por meio de cuja habitação o cristão é capacitado a viver uma vida piedosa.
Cremos na ressurreição tanto dos salvos quanto dos perdidos; os salvos para a ressurreição da vida e os perdidos para a ressurreição da condenação.
Cremos na unidade espiritual dos crentes em nosso Senhor Jesus Cristo.
A NAE
Declaração de Fé
Fundada em 1942, a Associação Nacional de Evangélicos busca honrar a Deus conectando e representando os cristãos evangélicos nos Estados Unidos. Ela representa mais de 45.000 igrejas locais de 40 denominações diferentes e atende a uma comunidade de milhões de pessoas.
Cremos que a Bíblia é a Palavra de Deus inspirada, a única infalível e com autoridade.
Cremos que existe um só Deus, eternamente existente em três pessoas: Pai, Filho e Espírito Santo.
Cremos na divindade de nosso Senhor Jesus Cristo, em seu nascimento virginal, em sua vida sem pecado, em seus milagres, em sua morte vicária e expiatória por meio do seu sangue derramado, em sua ressurreição corporal, em sua ascensão à direita do Pai e em seu retorno pessoal em poder e glória.
Acreditamos que, para a salvação das pessoas perdidas e pecadoras, a regeneração pelo Espírito Santo é absolutamente essencial.
Cremos no ministério presente do Espírito Santo, por meio de cuja habitação o cristão é capacitado a viver uma vida piedosa.
Cremos na ressurreição tanto dos salvos quanto dos perdidos; os salvos para a ressurreição da vida e os perdidos para a ressurreição da condenação.
Cremos na unidade espiritual dos crentes em nosso Senhor Jesus Cristo.
Perguntas frequentes
As duas questões teológicas mais frequentes dirigidas aos pastores e presbíteros de nossa igreja tendem a girar em torno desses dois tópicos. Portanto, estamos declarando uma teologia compartilhada sobre ambos — não porque haja uma ênfase bíblica em qualquer um deles que corresponda aos tópicos abordados até agora, mas simplesmente como resposta pastoral às perguntas feitas tanto dentro de nossa igreja quanto na sociedade em geral.
Mulheres na Liderança
A questão de como homens e mulheres se relacionam e se envolvem em cargos de liderança na igreja (particularmente pastor e presbítero) tem sido objeto de significativo debate em vários momentos da história da igreja. Há muitas considerações dentro do tema mais amplo de homens e mulheres na liderança que são abordadas na Bíblia. Aqui, incluímos um resumo dos ensinamentos que encontramos ao longo das Escrituras e que se relacionam diretamente com a posição e a prática de nossa igreja.
Acreditamos que mulheres e homens são criados iguais à imagem de Deus.
Acreditamos que a plena igualdade entre mulheres e homens não significa que sejam completamente iguais. Há bondade e beleza singulares em cada gênero, que refletem e glorificam a Deus de forma profunda.
Cremos que Deus concede liderança na igreja com base na graça, no chamado, nos dons espirituais, na obediência e no caráter.
Acreditamos que tanto mulheres quanto homens podem e devem liderar, pregar, pastorear e ministrar na igreja. Acreditamos que a atuação conjunta de homens e mulheres resultará em um ministério de amor e graça mais robusto do que aquele que um gênero sozinho poderia sustentar.
Acreditamos que mulheres e homens podem e devem servir na liderança pastoral na igreja local.
A Igreja Ethos acredita que homens e mulheres são igualmente dotados e qualificados para liderar e servir como colaboradores na igreja. Não apenas permitimos, mas valorizamos expressamente a presença de homens e mulheres nessas diversas facetas da liderança da igreja, incluindo o papel de presbítero.
Sexualidade
Uma das grandes dificuldades em definir uma compreensão bíblica da sexualidade em nosso contexto moderno é a dor interior e invisível que muitas vezes acompanha a pessoa por trás dessa questão. Na história recente, a igreja lidou mal com o tema da sexualidade sob diversas perspectivas. O testemunho da igreja tem se concentrado nas formas de expressão sexual que as Escrituras condenam, em vez da expressão sexual dignificante e libertadora que as Escrituras defendem. Jesus priorizou esta última; a igreja enfatizou a primeira. Em um nível mais pessoal, embora a igreja historicamente tenha adotado uma compreensão da sexualidade distinta da cultura vigente, a aplicação dessa crença na história recente tornou-se alienante para aqueles cuja expressão sexual não se alinha com a da igreja. A tragédia dessa mudança reside no fato de que muitos se sentiram alienados pela igreja cristã por causa de sua prática sexual e/ou orientação sexual.
Devido à complexidade apresentada pela história recente, definiremos sucintamente tanto nossa crença quanto a forma como a expressamos, ambas com igual importância.
Crença
Acreditamos na visão historicamente cristã do casamento e da expressão sexual; ou seja, que o casamento é uma união vitalícia de uma só carne entre duas pessoas sexualmente diferentes (homem e mulher) de famílias diferentes, e que todos os relacionamentos e expressões sexuais fora do casamento são pecado.
Como Expressamos Nossas Crenças
A expressão dessa crença costuma ser a questão mais importante para quem busca um lar espiritual: Eu (ou um ente querido) serei bem-vindo(a) na Igreja Ethos? E existe alguma barreira que impeça essa acolhida?
Independentemente da prática e/ou orientação sexual, a Igreja Ethos acolhe a todos para adorar conosco. Jesus é o cabeça da igreja e foi intransigente em seus ensinamentos e no chamado às pessoas para se alinharem às suas crenças, um caminho para a "vida em plenitude" (João 10:10). Outro grupo de rabinos, os fariseus, também estavam convictos da verdade de suas crenças e compartilhavam muitas crenças com Jesus. Então, por que aqueles que se sentiam alienados pelos fariseus se sentiam tão acolhidos por Jesus? Devido à maneira como cada um expressava crenças comuns: os fariseus o faziam com orgulho, pois sua principal preocupação era estarem certos, enquanto Jesus o fazia com amor, pois sua principal preocupação era a compaixão pela pessoa e pela história por trás da crença.
A igreja é chamada de Corpo de Cristo. Somos uma expressão comunitária do coração de Jesus, portanto, tanto nossas crenças quanto a forma como as expressamos devem refletir Jesus. No que diz respeito à sexualidade, temos três convicções importantes que norteiam nossa expressão:
Nossa primeira responsabilidade é sermos uma demonstração viva do amor e da sexualidade da aliança. A igreja não foi fundada para criticar a cultura circundante, mas para formar uma contracultura distinta onde a “vida em plenitude” seja exibida como um convite a todos. Contudo, em muitos aspectos (o amor e a sexualidade da aliança sendo um exemplo óbvio), a igreja tem refletido a cultura em vez de formar uma contracultura. Portanto, nosso trabalho não é mudar a opinião de ninguém ou criticar o mundo fora de nossa família, mas viver com a fidelidade, o serviço e o amor dentro de nossas próprias alianças de solteiro e casamento, de modo que nos tornemos testemunhas vivas da vida em sua plenitude.
Guiamo-nos por um coração cheio de amor e compaixão pelas pessoas. As portas e os braços da nossa família da igreja estão abertos a todos, independentemente da crença. Ninguém jamais será excluído de adorar conosco aos domingos por qualquer divergência de crença.
Precisamos diferenciar entre concordância e aceitação. Um dos aspectos verdadeiramente fascinantes da vida de Jesus é que as pessoas cujas vidas menos se alinhavam com seus ensinamentos éticos eram as que mais se sentiam atraídas por ele. Seus companheiros de jantar e amigos íntimos eram pessoas que não compartilhavam de seus ensinamentos (por exemplo, Jesus ensinava que até mesmo olhar para uma mulher com lascívia era cometer adultério, e então era constantemente cercado por prostitutas que lucravam com a lascívia; Jesus ensinava uma ética de generosidade radical, e então acolhia um cobrador de impostos, cuja vida era definida pela ganância, em seu círculo íntimo de 12 discípulos; etc.). Na retórica cultural moderna, concordância e aceitação são frequentemente usadas como sinônimos: “Se você não concorda com minhas escolhas éticas (crença), você não me aceita (expressão)”. No entanto, em Jesus, observamos o fenômeno oposto: aqueles que se sentiam mais aceitos em sua presença eram aqueles que mais obviamente viviam em desacordo com seus ensinamentos. Portanto, como igreja, estamos comprometidos em nos tornar uma comunidade ligada a Jesus tanto em concordância quanto em aceitação. Estamos, sem reservas, alinhados com cada palavra de seus ensinamentos. Da mesma forma, insistimos, de forma intransigente, em nos tornarmos o tipo de comunidade onde aqueles que não compartilham de suas crenças (incluindo a sexualidade) se sintam acolhidos e aceitos em nossa irmandade.